孫綽剛才的問話。就差指著鼻子、揪住領子，大聲沖高翼吼叫：“快說，你是不是鐵弗漢國真正的國王？”

這些日子以來，孫綽冷眼旁觀，早已發現了船上的情景有點不對頭。雖然自從他來了以後，高翼與趙婉已盡量表現出發之於情止之於利的疏遠，但偶爾趙婉望向高翼的眼神，總是藏不住那股風情。與此同時，船上的士兵對待高翼，絕對是敬若神明。這一切絕對不是一個將領該享有的。此刻，借高翼失言的機會，孫綽索性撕開彬彬有禮的面紗，向對方問個究竟。

高翼仰天大笑，笑得暢快淋漓。笑得孫綽變顏變色。

原來，不加掩飾的活著便是這麽快樂！當哭則哭，當罵責罵，當呵責呵，好不快意！人生無常，節序如流，生命短促而時空永恒。能夠活得如此本色，也算不虛此行！

想想看，這時代的環境比之後世還要寬松許多，起碼，無論你怎樣發洩不會被人關到精神病院禁錮起來，也不會用割喉的方式（類似張志新）禁止你再開口……

不過，且慢，現在身處晉朝腹心，可不是任由高翼暴露身份的時候，欺君之罪再加上陳兵建康城下，真要暴露了身份，想不死也難。

高翼話題一轉，說：“孫兄疑惑，說明你真不了解我國的體制，可惜，這些體制向你解釋很難一句話兩句話說清——孫兄只要想想，我國都能用女子出使，有很多事情必然與朝廷習慣不符。這就行了！”

孫綽略一沈吟，臉色緩了下來，試探地問：“聽說，貴國國王原是漢人，後來做了宇文殘部的鐵弗，現在貴國雖擁戴國王，但一切還是國母作主，是也不是？”

孫綽所謂的“聽說”，就是聽趙婉所說，這是大家事先商定的托詞，只有這樣才能解釋漢國派女子出使的原因。高翼微微點頭，以示首肯，又補充說：“國母作主，倒也是事實。可孫兄說的是那位國母，我主不僅是宇文鐵弗，也是高句麗鐵弗。所以，目前我們的國母有兩個，宇文為長，高句麗次之，孫兄可不能亂稱呼。”

孫綽皺著眉頭，勃怒道：“婦人主政無異於是雌雞司晨，霓墮雞化，悖逆天理，如此竊國大盜，人人得而唾之，人人得而誅之。我觀將軍雄視高翔，甚有威儀，難道……”

“打住”，高翼拍案而起，睥睨地看著孫綽，反問：“孫先生這是鼓動我謀反嗎？我國正在向朝廷納貢稱臣，朝廷也不能這麽迫不及待想掀起動亂嗎？聖人曾言：‘千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時’，我聽說朝廷以儒學教化萬民，如此對朝貢國不講信義的行為，也是聖人教導的麽？”

孫綽面紅耳赤。

朝廷分化異族的政策傳自上古，一直以來都是對付異族的無上法寶。孫綽見到三山這股小小的隊伍竟然如此體魄雄壯，訓練有素外加兵精糧足，不禁又想采取分化之術，以煽動三山內亂，沒想到卻讓一個“胡人”用大義相責——這本是他對付別人的武器，現在拿在胡人手裏，令他頗不自在。

沒想到，高翼仍不甘休，又說：“我聽說乘喪伐國，聖人以為不仁不義。現在石虎才死，貴國上下群情湧動，欲乘喪伐之，仁義何在？”

孫綽強笑道：“經書義，亦書權。”

“哦……”，高翼拉著長長的尾音，發出了一聲驚嘆。

他本意不是想阻止晉朝北伐，而是想指出這種遠古時代學說的荒誕，以便讓晉朝精英也能反省——對方國內人心不穩，正需要用心理戰擴大這種不穩定狀態，怎能拘泥於聖人學說，等對方國內穩定了，再進行愚蠢的堂皇之戰。

沒想到，對方卻說出的道理卻更加無恥。

“你是說：夫子在經義中既寫了‘大義凜然、臨義不茍’；寫了‘義之所在，雖千萬人吾往也’；又寫了‘事急從權’？

那麽，若凡事都可從權，聖人立那麽多‘義’幹什麽……我明白了，原來這些‘義’都是要求別人做到的，至於自己，完全可以‘事急從權’。所以，大聲宣揚反腐倡廉的人可以做大貪汙犯，要求別人遵紀守法的人可以組織黑社會，口口仁義道德的人可以男盜女娼，是也不是？”

高翼已經出離憤怒了，他用最冷靜的語調說出了最激憤的言辭。

對於高翼後半句話裏的詞匯，孫綽大多搞不懂，但他把這歸之於胡人的詞匯。搞不懂怎麽辦，用傳統方式對待——謾罵。

“遼東胡奴，焉知我聖人微言大義”，孫綽一甩袖子，步入船艙。

高翼笑了，笑得很開心。

胡人不學儒，哪會有漢民族。

孫綽哪裏知道，胡人學儒才是我漢民族最大的幸運。但漢人最好的治國之策就是‘棄儒’。

紛紛擾擾的五胡十六國，每個胡人建立的國家都是在儒化之後開始滅亡的，之後的五代十國也是如此。最明顯的是宋代，西夏立國600年，在河西百戰之地東征西討建立了一個國度，但後來，西夏的國主不知道腦袋裏那跟筋搭錯了弦，竟然要求全國學習儒禮、研讀儒學著作，結果儒化才完成便亡國了。

西夏之後是遼，遼之後是金。據說成吉思汗在攻打金國前，曾擔心金國已完成了儒化，文明程度太高不可輕敵，但他觀察完金國的腐化後，立刻決定滅金。這才有了後來成吉思汗對孔廟射了一箭的行為。不過，成吉思汗身死之後，他的後人們還是沒能擺脫身邊降儒的攛掇，雖然元朝儒人的地位很低，可國家的官制還是儒學體制，管理方法也一脈相承，於是，曾經縱橫歐亞的大帝國，在這種亡國之術的指引下，輝煌不到百年就轟然倒地。

如此一個龐大的帝國，崩潰的如此迅速，也算是舉世無雙。

歷史就是明證，儒學最極端的擁護者也否認不了這個歷史事實：胡人一學儒，滅亡在眼前。

這種學問除可讓當局便於統治和盤剝百姓外，對於國家對於民族都是絕滅之術。不過，國家民族絕滅了，對儒士們來說毫無影響，因為他們還有另一套理論：恰好他們已搜刮的盆滿缽滿，敵寇來了，他們正可以慷慨激昂地出賣他們曾經的同胞、曾經的同事，並義無反顧地叛變投敵。他們把這叫做“順應天時”，“識時務者為君子”。

這種行為還有一整套被稱為“五德循環”的理論為他們作道義支持——一個政權的道德衰敗了，自然有另一種道德替換，比如明朝氣數已盡，則女真族入侵也是代表了最廣大人民群眾的利益，滿清氣數已盡，則日本人侵華，也是一種王朝更替。所以在儒士的字典裏，漢奸就是君子，識時務的君子。

靠賣友求榮，叛國投敵之功，在新王朝裏，他們至不濟也可用搜刮、盤剝來的財產繼續做大富翁——只要今世作威作福，哪管黎民是生是死，哪管身後洪水滔天！

所以儒術只能是批量培養愚民與漢奸、羯奸、鮮卑奸等等，靠出賣國家與民族以求容的“開國元勳”的加工廠。

它不僅是愚民之術，也是亡國之術與漢奸之術。

高翼的思緒轉到眼前這個時代，他興奮地吹起口哨來——大燕國分封了兩個儒學名士擔當“三輔”之一，從今開始，燕國的內耗就要開始，這意味著哪個國家已徹底殘廢，我三山漢國再也不用擔心臥榻之側有強敵了。

燕國沒有內耗行麽，沒有內耗我們的大儒們如何左右逢源，爭權奪利。所以，沒有內耗他們也會創造內耗。

高翼不知道歷史走向，但此刻他根據歷史慣例做出的判斷，卻與歷史暗合……

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